Hoe hebben de verdwijnende eilanden geboorte gegeven aan Sea Monster Tales?

Eilanden die verschijnen en vervolgens verdwijnen vanwege de getijdeneffecten worden vaak geassocieerd met zeemonsterverhalen verteld door zeilers. Verdwijnende eilanden zijn zichtbaar bij eb, maar ze verdwijnen bij hoog water. De Filippijnen zijn de thuisbasis van zeven van dergelijke eilanden, terwijl de San Juan-eilanden er meerdere hebben. In de middeleeuwen creëerden zeelieden hun verklaringen voor het vreemde verschijnsel. De uitleg ging vooral over grote zeemonsters die een bemanning op zijn rug zouden kunnen huisvesten voordat hij verdronk. Enkele van de zeemonsterverhalen geassocieerd met dergelijke verdwijnende eilanden zijn hieronder beschreven:

The Tale Of The Merciless Aspidochelone

De traditie van de Physiologus, evenals de middeleeuwse bestiaria noemen de Aspidochelone als een legendarisch zeeschepsel dat op verschillende manieren wordt beschreven, variërend van een gigantische zeeschildpad en een enorme walvis tot een zeemonster met massieve stekels langs de rand van zijn rug. Ongeacht de vorm die het aanneemt, wordt het schepsel enorm beschreven en wordt het soms verward met een rotsachtig eiland compleet met valleien, spleten, bomen, duinen en groen. De term Aspidochelone combineert het Griekse woord aspis wat schild of asp en chelone betekent wat schildpad betekent. Men zei dat het naar de oppervlakte zou komen vanwaar het zeilers zou aantrekken die het als een eiland zouden beschouwen. Nadat de matrozen verankerd waren, zou het schepsel op zijn grote schaal landen en zich samen met het schip en de mensen terugtrekken naar de diepten van de oceaan. Aspidochelone lokt ook vispopulaties met zijn zoete geur.

Volgens de bestiarium- en fysiologustradities wordt Aspidochelon afgebeeld als een vertegenwoordiger van Satan die degene is die hij tracht te verslinden. Dit monster wordt Fastitocalon genoemd in het Oud Engelse gedicht met de naam "The Whale." De naam Fastitocalon is waarschijnlijk een variant van Aspidochelone en vertegenwoordigt de duivel. De auteur van het gedicht blijft onbekend en het is een van de drie gedichten in de Physiologus of Bestiary opgenomen in het Exeter-boek. Het Exeter-boek is ondergebracht in de Exeter Cathedral Library. Het boek, dat verminking en vertaling heeft ondergaan, heeft een deel van de inhoud ervan gemist of veranderd. In het account getiteld Natural History beschrijft Plinius de Oudere een enorme vis die hij Pristis noemt.

De allegorie van Aspidochelone is gebaseerd op de beschrijving van walvissen in Etymologiae, het werk van de heilige Isidorus van Sevilla. Aspidochelone heeft verschillende namen in verschillende culturen. Het is genoteerd in de mythe van reizigers en over heel Griekenland, de Latijnse wereld, Egypte en Europa. Een soortgelijk beest is opgenomen in de folklore van de Inuït-samenlevingen van Groenland als Imap Umassoursa . Het beest werd vaak aangezien voor een plat eiland en zeilers werden gedwongen om er voorzichtig omheen te reizen. Een ander zeemonster dat een eiland leek te zijn, was Jasconius in de Ierse folklore. Een andere titel die voor Aspidochelone wordt gebruikt, is Zaratan die gewoonlijk in het Midden-Oosten wordt gebruikt. Een ander enorm zeemonster wordt Hide of Cuero genoemd in Chili. Van het monster wordt gezegd dat het verslindt wat het op zijn pad komt, en het lokt ook zeilers naar hun uiteindelijke dood.

Lyngbakr, The Monster In The Greenland Sea

Een enorm walvisachtig zeebeest werd gepresenteerd in de Örvar-Odds-saga zoals die bestaat in de Groenlandse Zee. De saga beschreef Lyngbakr als een heide bedekte eiland dat zeelieden dreef om samen met de bemanning in zee te zinken. De mythe begint met een zuidwestelijke reis van Örvar-Oddr en zijn bemanning over de Groenlandse Zee. Terwijl ze voeren, zagen ze twee rotsen uit het water steken die Oddr verbaasden. De bemanning passeerde later een met heide bedekt uitgestrekt eiland. Oddr keerde terug en liet vijf mannen opdracht geven om het eiland te controleren, maar het was verdwenen. Vignir, de dekofficier, vertelde Oddr dat de bemanning zou zijn verdronken als ze eerder waren geland.

Hafgufa, het monster dat at

De middeleeuwse Noorse filosofische didactische publicatie met de naam Konungs skuggsjá noemt het zeemonster Hafgufa. In het geschreven werk vertelt de koning aan zijn zoon over de meervoudige walvissen die bestaan ​​in de IJslandse zeeën. De koning besloot met het beschrijven van een enorme walvis waar hij bang voor was, maar was onzeker of iemand anders hem zou geloven zonder het monster te zien. De koning verklaarde de Hafgufa als op een eiland gelijkend op een levend wezen en voegde eraan toe dat het zelden werd waargenomen en wanneer het op dezelfde twee locaties werd waargenomen. De koning stelde dat er slechts twee van hen waren en dat ze onvruchtbaar moesten zijn, anders zouden de zeeën door velen van hen worden bewoond. Voor voederdoeleinden legde de koning uit dat het beest zou opboksen om voedsel te verdrijven en zo vis aan te trekken. Zodra een grote populatie zich had verzameld in zijn mond en buik, zou het schepsel zijn mond sluiten. De Örvar-Odds-saga neemt nota van Hafgufa als de moeder van zeemonsters wiens voedselbronnen bestond uit mannen, walvissen en schepen. Hafgufa werd verondersteld om alleen onder water te bestaan ​​om 's nachts bij eb op te komen. De neus en het hoofd van het wezen zouden de enige fysieke delen zijn die zichtbaar waren.

The Legend Of The Kraken

Zoals de legende het zegt, bestaat een zeemonster genaamd Kraken uit de kusten van Groenland en Noorwegen. In de loop van de tijd hebben auteurs gepostuleerd dat de oorsprong van de legende ligt in het waarnemen van reuzeninktvissen die 40 tot 50 voet kunnen groeien. Kraken is in verschillende werken gefictionaliseerd vanwege het afschrikwekkende uiterlijk en de enorme omvang. De Engelse term Kraken is afkomstig van de Noorse Krake en betekent "iets verdraaid" of een ongezond dier. De term betekent ook octopus in het moderne Duits. De auteur van Konungs skuggsjá (circa 1250) beschreef de zeemonsen waargenomen tijdens een reis over de Groenlandse Zee. De auteur suggereerde dat er slechts twee van deze beesten bestonden die niet in staat waren zich te reproduceren.

De zoöloog Carl Linnaeus onderbracht Kraken als een koppotige en gaf het de wetenschappelijke identiteit van Microcosmus Marinus in de eerste editie van zijn Systema Naturae in 1735. Het schepsel werd vervolgens in opeenvolgende publicaties uitgesloten. Kraken werd ook genoteerd in een publicatie van Erik Pontoppidan die de bisschop van Bergen was. Pontoppidan beweerde dat Kraken vaak werd aangezien als een eiland en dat de draaikolk die in het kielzog achterbleef het grootste gevaar voor zeilers vormde. Het schepsel werd ook beschreven door Jacob Wallenberg, die een Zweedse auteur was en Pierre Dénys de Montfort, een Franse malacoloog. Kraken wordt vaak afgeschilderd als een enorm octopusachtig wezen, en zijn legende bestaat in de populaire cultuur van vandaag.